秘鲁发生的的文化破坏有其根源：共和国的建立。尽管盗掘行为在殖民时期已有所耳闻， 但在19世纪，随着“现代时代”的到来，掠夺行为变得系统化，不仅由富裕的地主和贪婪的外国人实施，也由当地居民参与，其中一些人出于对家族传统习俗的好奇心，另一些人则出于商业目的，而在极端情况下，甚至将其作为生存手段。
在传统与对可能原因的解释之间划清界限，证据表明我们祖先历史的巨大一部分已永远消失，正如考古学家所言，这无法量化。
曼努埃尔就是这些居民中的一员，那是在遥远的1825年，比德国人胡安·恩里克·布鲁宁抵达秘鲁北部60年之前。布鲁宁是秘鲁北部第一座博物馆的创始人，这是秘鲁历史上第一次真正意义上的努力，旨在拯救国家文化遗产。
本片是剧本《布鲁宁与兰巴耶克王国的宝藏》的前传，该剧本荣获2023年DAFO长篇电影发展经济激励奖。其创作过程中在北方地区进行的调研、考察与选景工作，为《Xlliangir》的创作奠定了基础，该作品标志着文化毁灭的开端。
阿亚帕埃克（AiaPaec）的臣民、曼努埃尔家族的直系祖先——西利亚吉尔（Xlliangir）——在沉睡了漫长岁月后苏醒，却发现自己所熟知的一切已不复存在。昔日王国的后裔非但未守护祖先遗产，反而肆意掠夺，毫无良知。所犯下的“罪孽”是不可饶恕的……“罪孽”……这个基督教概念，源自秘鲁殖民统治的末期，却在北方民众心中留下了不可磨灭的印记。索尔·卡塔丽娜，塞尔吉奥的妹妹，一位穆奇克后裔，正是这种文化融合的活生生例证。她毫不犹豫地用自己的信仰来考验自己，在祖先的传统与教会的传统之间徘徊。对于Xlliangir来说，忘记过去是穆奇克能犯下的最严重的罪行，但他不能像对待其他人一样惩罚卡塔丽娜，因为他需要她，因为他们之间有一个约定。
